لو طُلب إليّ أن أصعد مع القصيدة موجة عالية أو أكتب شعرا تكرّ مفرداته كالخيل وترمي السهام لكنتُ ابتسمت اعتذارا وكنت اعترفتُ أنني شاعر لا فارس وأني لا أقول ما لا أستطيع أكتب الشعر بمفردي، لا عزوة لي ولا حزب ولا أخوية أسير مع القصائد وحدي وأمكثُ فيها ما أذِنت لي أعود منها كما أعود […]

במאמר שפרסם בכתב העת “ארץ אחרת” לפני יותר מעשור כתב סלמאן נאטור דברים שכוחם יפה גם היום ואשר נכונים גם ליוצרים פלסטינים אחרים הכותבים בארץ וליוצרים יהודים-ישראלים שצמחו בתוך התרבות הערבית והיא חלק ממקורות השראתם הספרותית: “אני שייך לשתי התרבויות, הערבית-פלסטינית, מצד אחד, והעברית-ישראלית, מצד שני. התרבות הערבית-פלסטינית היא מרכיב בתרבות ערבית בת אלפי שנים […]

في العام 1987، أصدرت دار النشر “مِفْراس” ترجمة عبريّة أعدّتها كاتبة هذه السطور لرواية الكاتبة الفلسطينية سحر خليفة عَبّاد الشمس. قراءتي للرواية أكّدت لي أمورًا كثيرة كنت قد تعلّمتها عن المجتمع الفلسطينيّ آنذاك من خلال تعرّفي عليه عن كثب، وذلك في السنوات الخمس التي عملت خلالها في التأمين الوطنيّ في القدس الشرقيّة. يبدو لي أنّ الصورة […]

نصوص متأخّرة تأخّرت نصوصي فعلا. هي بالكاد تحفظ لائحة المواعيد وبالكاد تجدُ مقعدا شاغرا. في الطريق كنت أقرأ كلّ اللافتات وكلّ الكتب المحروقة وأسجّل انبهاري على بطاقة السفر. تأخّرت نصوصي التي تقرؤني. ربّما لأنّ أبي مات دون ألم؟ ربّما لأنّ أمّي ما زالت تتألّم (ليس عليه). أو ربّما لأنّني سجّلت مسافة اطمئنان كافية بيني وبين […]

أنا أمور كثيرة في جسد واحد أنا أمّ أنا ابنة أنا امرأة أنا زوجة أنا أجنبيّة أنا مسلمة أنا ألمانية أنا فلسطينية وإضافة إلى كلّ هذه- أنا أيضًا إسرائيليّةيسألونني: كيف تتعايش لديكِ كلّ هذه الهُويّات معًا؟ وهذا بالضبط ما أريد التحدّث عنه معكم. هذا ما كتبته أحلام كبها في مستهلّ كتابها الأوّل الذي صدر في […]

استُقبلت رواية الكاتب أنطون شمّاس (من مواليد قرية فسوطة عام 1950) عربسك عند صدورها بكثير من الحفاوة الأدبيّة والسياسيّة، وألهبت أَخْيِلة النقّاد والباحثين الذين عملوا على تناولها بالتحليل من جوانب شتّى. المفاجأة الأولى تمثّلت في أنّ كاتبًا عربيًّا يكتب بلغة عبريّة فخمة وثريّة تحمل في طيّاتها معانيَ ومستوياتٍ عميقةً قلّما يُعثر عليها في كتابات أدباء […]

في الأدب الذي يُكتب على خلفيّة نزاعات حول رقعة جغرافيّة معيّنة، وعلى خلفيّة انعدام المساواة بين مجموعتين سكّانيّتين تتقاسمان الحيّز ذاته، تَكتسب شاعريّة الحيّز أهمّيّةً خاصّة. على هذه الخلفيّة، التعامل مع الحيّز والمكان لدى الكتّاب الفلسطينيّين يحمل الكثير من الأهمّيّة والإثارة. أصدر البرغوثي حتّى الآن مجموعتَيْ قصص قصيرة : نضوج (2006)، وَ بين البيوت ( […]

في نهاية رواية المتشائل (1974)، في الفصل “كيف شارك سعيد في حرب الاستقلال لأوّل مرّة”، يحكي الراوي، وهو العميل العربيّ الإسرائيليّ الذي يتحدّث إميل حبيبي (1921-1996) من حنجرته، عن امرأة من قرية البروة تصادف في طريق عودتها إلى قريتها الحاكمَ العسكريّ الذي يقطع الطريق عليها ويصرخ عليها شاهرًا مسدّسه: “قومي اجري أمامي عائدة إلى أيّ […]

ثمّة أبحاث كثيرة كُتِبت حول التداخل اللغويّ[1] الواسع للّغة العبريّة في اللغة العربيّة المحكيّة في إسرائيل. هذه الأبحاث تؤكّد أنّ هذا التداخل لا ينبع فقط من كون اللغة العبريّة هي لغة الأغلبيّة، بل كذلك نتيجة لكونها اللغة المستخدَمة في عمليّة تحديث وعَصْرَنة المجتمع العربيّ الفلسطينيّ في إسرائيل. أضف إلى ذلك أنّ معرفة اللغة العبريّة تشكّل، […]

لا شك بأنَّ المنجز الأدبي العربي في البلاد (في حدود إسرائيل- الخط الأخضر) يكاد يكون معجزة ثقافية إذا أخذنا بعين الاعتبار ظروف نشوئه وتطوره بعد النكبة. في النكبة دمرت المدينة الفلسطينية ومراكزها الثقافية وصحافتها التي كانت مزدهرة كما شرد معظم الأدباء الذين قادوا الحركة الأدبية في ذلك الوقت وعلى رأسهم أبو سلمى عبد الكريم الكرمي […]

الأدب هو قلبُ المجتمعِ النابضُ. هو ضمير وبوصلة الشعب، وفضاء من الحرّيّة يتجاوز ما يحدث الآن في هذا المكان (أو ذاك). وهو كذلك مرآة تكشف عن المكنونات، وعن تيّارات الأعماق قبل أن تنبلج وتطفو على السطح. وحتّى في عصر التكنولوجيا الذي يشهد عزوفًا شديدًا عن الأدب، ما زال هذا الأخير يتبوّأ مكانة أخلاقيّة وقِيَميّة بالغة. […]